《大林寺桃花》
【唐】白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
唐憲宗元和十二年（817）四月九日，白居易謫居江州（今江西九江），其與友人閑暇漫遊廬山香爐峰頂大林寺，意外得見山中桃花盛開，即景口吟了一首絕句：大林寺桃花。
廬山腳下的村落四月時節已屆孟夏，大地春歸，芳菲落盡。詩人登臨廬山香爐峰頂，環抱清流蒼石、短松瘦竹的大林寺中竟有一片桃花才開始盛開。
詩人常常因為春光逝去，無處尋覓而惋惜，誰知春意只是悄悄轉到了這裏。
詩人與朋友結伴漫遊，從山腳登臨峰頂，海拔與物候因素造成了景致別樣。人間的煙火味與山寺的寂靜，靈妙的描寫讓我們感受到了一種地理空間的浪漫圖景變化；人間芳盡與山桃始華，淺淡的嘆逝之情漸變為欣喜溫暖，始所未料且不期而遇的春景沖入眼簾，更恍然別造了一個新世界。
詩人常感春光短促無覓，人間芳盡中山桃始華的驚異發現與意外欣喜，讓人不知不覺間化憂為喜，情思跳躍，惜春賞景。春光轉來躲去，詩人恍惚一轉入，愛花戀花之情自然而然流露。
全詩構思靈巧，意境深邃，俏皮可愛，耐人尋味。（文/王宜楷）
賦得古原草送別
[唐]白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
唐德宗貞元三年（787），年方十六的白居易自江南入京，謁名士顧況，《賦得古原草送別》為其投獻試帖詩習作，「賦得」二字為科場考試規矩，凡指定、限定詩題，題目前須加。
顧況起初打趣白生：「米價方貴，居亦弗易」；及讀「野火燒不盡，春風吹又生」，又不禁大為嘆賞：「道得個語，居亦易矣」，廣為延譽。
此詩是白居易成名作，亦是「賦得體」絕唱。
古人送別，折柳寄情如「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，渡口樂別如「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲」，飲酒餞別如「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。
「離離原上草，一歲一枯榮」，詩文首先交待白居易與友人分別的地點：青草豐茂的古原。我們雖然不知道白居易將要與誰分別，但見眼前一大片高聳茂密的野草，不禁令人心生感慨，人與蠻荒自然強烈反差，生命力頑強的野草歷經嚴寒冬季摧殘鵝黃枯萎，新年春風送暖、春雨滋潤又蓬勃生長。一歲一枯榮、一歲一榮枯，除了音律，都透露著年年歲歲永恒不被消蝕的生機與盎然。
似乎溫潤的描述還不能夠突出事物的積極力量?作者又用了「野火燒不盡，春風吹又生」。熊熊燃燒的剛猛烈火消滅不盡，野草藏在地底的根系入春又會燒痕漸青。
前四句被人們廣為傳誦，只因其體現了生命的韌性與生機無限，給人積極向上，意如「星星之火可以燎原」量變之勢。
本詩諸多選本不知為何至此便戛然而止了。我們很難體會到詩題的離愁別緒。
「遠芳侵古道，晴翠接荒城」。一望無際的芳草已經蔓侵到了碎石古道，晴空下新綠的翠草連接著荒涼破舊的古城。此句遞進上片，通過人類文明與永恒自然作比，景物依舊在，人事漸沒油然而生，人生歷程在宇宙長河中只若天地一瞬，何其渺小。這也許是諸多選本截選前四句之故？蒼涼感與虛無感太甚。
「又送王孫去，萋萋滿別情」。在漫無邊跡的古原上，今日我又要送你離去，遠行之人歸期未有期，前路未蔔，隨風搖曳的芳草就像我悠悠不盡的離情與綿延不斷的思念。
白居易之離緒有如「青青河畔草，綿綿思遠道」、「芳草久已茂，佳人竟不歸」之寄。
同時，我們更需要體悟的是自然周而復始的無盡生機之中，韶華無情流轉，人事變遷如東流水，去而不返；我們如何在無常人生旅途之中，從容理性接納來來去去的一切人事。（文/王宜楷）
《江雪》
唐·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
柳宗元立望遠方，千山綿延，一只飛鳥都看不見，萬條蜿蜒小徑亦無人跡。眼前只有一葉孤舟，舟上蓑笠翁孤獨在寒江上垂釣。
柳宗元少年成才，21歲進士及第，名聲大振，先後任校書郎、藍田尉、監察禦史裏行。作為王叔文革新重要人物，其主張內抑宦官、外製藩鎮、維護國家統一。永貞革新失敗後，柳宗元被貶為邵州刺史，赴任途中又被加貶為永州司馬。謫居永州半年，柳母病亡。
這首五言絕句是柳宗元貶謫永州所作。詩首用「鳥飛絕」、「人蹤滅」突出天氣冷峻，隨後以「孤舟」、「獨釣」描繪了一幅寒江獨釣圖景。
有人結合作者貶謫閑賦、母親病亡之遭遇，又有藏頭詩「千萬孤獨」為證，推斷作者寓情於景表達自身內心極度孤寂。即使作者沒有明確表明心跡。
抑或作者因蕭瑟山景冰江生情，自我作比寒江獨釣蓑笠翁，堂堂柳某人在廣闊天地間如此渺小的入世追索與出世悲嘆，契合懷才不遇、親人離世的郁悶處境。畢竟寒冷的冬天，魚兒很少開口，誰又會一人獨釣？除非心裏有一片雪。
因柳宗元一生好佛，積道三十年，本詩又有「滅」「絕」字眼，筆者想到了儒佛思維。
讀者結合詩人生平際遇，認為作者意欲突出自身千萬孤獨。讀者所言世界，皆非世界，是名世界。讀者感受到的心境只是一時之感，而非作者現時之感，是故只能名感觀世界。
隨著閱歷增長，人們的孤寂、展示、接納、釋懷、麻木、認命等心緒復雜，一切心不可得，或許柳宗元只是單純看見了一片寒山江雪。（文/王宜楷）
《山行》
唐•杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
《山行》是唐代詩人杜牧創作的一首遠山記行七言絕句，創作時間不詳。
杜牧於碎石相間的緩斜小路遠上寒山，不知作者身在巍然山中，駕車沿石徑蜿蜒直上，還是群山綿延，行途遠望瑟秋景象，憑生寒山之感。「遠上寒山石徑斜」，給人一幅秋山車馬石徑行旅圖之朦朧感。
我們行進於這樣的路途之中總感秋景蕭飆，缺乏生機，百無聊賴。然作者轉筆一語「白雲生處有人家」又將情景補充完整，獨有的傳統山水留白審美誌趣。白雲繚繞，方向莫辯，隱約有幾戶青瓦白房住家，宛若仙境。
「白雲生處」還是「白雲深處」？其實兩者皆可，筆者趨向前者，生字具有活力之韻，亦有深處意涵。白雲生處更能突顯山嶺高峻幽邃。
前兩句交待了寒山有人家有石徑，還可能讓人聯想到平日村民立徑微語家常，此般景象並非一片死寂。
杜牧沒有對寒山人家繼續展開描寫，第三句主動將審美主體融情入景，「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」。盤曲山路直上多時，繽紛艷麗楓林忽入眼簾，寒山石徑斜的清冷險奇轉為晚霞霜紅的暖色調，柳暗花明神思清覺。
杜牧停車坐攬勝景至天色昏暗都舍不得離去，夕照下的滿山經霜楓葉層林盡染，深紅、淺紅、橘紅、磚紅等等，比二月春花還要嬌艷。（坐視為坐，或譯為因，筆者取前。近年來有家長提議刪除教本中的《山行》，不知他們對「停車坐愛楓林晚」又有怎樣浮想聯翩的體悟）
杜牧貴為宰相杜佑之孫，宦海生涯中，其多年離京外任，反對藩鎮割據，心系廟堂，屢屢上書進諫。短暫生命最後幾年，杜牧才遷調長安，常寄希望於唐室中興，又對世風日下有清醒認知。
在晚唐詩風淫靡的大環境中，杜牧有太白之風，獨樹一幟，俊朗飄逸。《山行》描寫的秋山情景意象別開生面，不似「秋陰不散霜飛晚，留得孤荷聽雨聲」的淒清、「秋風秋雨愁煞人」的煩悶，杜牧透過一片霜葉紅於二月花，呈現出明麗爽朗、生氣蓬勃的情調，表達了復雜人生際遇中的樂觀取態。（文/王宜楷）
唐•張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
君明知婦有夫，為何還偏要贈人家雙明珠？我感懷你的纏綿情意，將雙珠系在自己的紅羅短衫之上。
我家高樓矗連皇家園林，本人夫君為皇宮執戟侍衛。雖然我知道你用心如日月，但我已發誓要同夫君同生死共患難。
雙淚垂行，還汝明珠；遺憾的是我未嫁之時，我們沒有相遇。
中唐後期，藩鎮用各種手段拉攏文人和官吏。李師道是平盧淄青節度使，乃河北三叛鎮之一。張籍作為韓門大弟子，已在他鎮幕府，其主張維護國家統一、反對藩鎮割據。此詩乃張籍寄東平李司空所作，通篇俱是比體，借節婦之男女情事以明誌，表達作者忠於朝廷，婉拒藩鎮拉攏收買的決心。
讀者了解詩文創作背景便不會望文生義，深刻理解與體諒政治關系虛與委蛇，以及作者的從一之誌和兩無所負。否則單純從詩文角度出發，節婦倫理爭論必不可少。
全詩刻畫君、妾、夫三角情勢。君作為第三者，明知妾有夫還贈其明珠信物，妾感懷君的纏綿意，將其系於紅羅襦。然而妾一想到夫婿，誓擬白頭永偕，繼而垂淚還珠，遺恨早不相逢。
此一贈一受，神似「郎有情，妾有意」。婦人礙於生死謀誓，垂淚還珠，還怨早不相逢。
有人稱此為人物內心生動飽滿，節婦在感性與理性之間作出了高度克製，及時懸崖勒馬，曉以大義又尊重雙方，否則詩文淺直無味。
亦有人批判婦人對珠誘內心撩亂，失節將明珠系於羅襦，更甚者怨不早遇，給插足者以留白遐想，過度強調詩辭演繹，有失節婦剛烈之旨。
筆者認為有節之人在情感與道德沖突之時必然決絕而定，不會猶豫三四，朝秦暮楚而後動。
《節婦吟》只能作為一首男人寫給男人的政治抒情詩去理解，倘若用男女言情角度賞析，意涵有悖傳統，見異思遷者不值得推崇。（文/王宜楷）